En Corea del Sur, un país que se percibe a sí mismo como ejemplo de la modernidad, hay más chamanes que policías o maestros. Factores históricos y religiosos ayudan a comprender el fenómeno, pero sobre todo un presente de penurias económicas que ofrece pocas perspectivas de futuro y necesita de consuelos. Hacen salir a todos...
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Portugal, entre unicornios y quimeras
Portugal busca situarse a la vanguardia de la modernidad tecnológica en Europa y atraer inversiones de las grandes empresas del mundo digital. Sin embargo, estos capitales no alcanzan para revertir el daño social que infligió el ajuste de la “troika” tras la crisis de 2008. Cada noviembre Lisboa se convierte en la capital mundial de...
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La modernidad cuestionada
El ruego lastimero de miles de personas para que el verano no se extienda y para que el fenómeno del Niño llegue a su final, se escuchó repetidamente a lo largo de semanas en distintos espacios de Bogotá, en las iglesias y en los centros de estudio escolar, en oficinas públicas, pero también en las universidades y en la calle en general.
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Vida, antropoceno y apocalipsis
“Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían dejado de ser, y el mar ya no existía más”. Esta descripción disruptiva corresponde al Nuevo Testamento y contiene revelaciones de San Juan sobre el fin catastrófico del mundo, una parte del cual tiene por nombre Colombia, territorio peligroso para vivir debido a las continuas guerras, la pobreza y el hambre, la inestabilidad económica, las pandemias, los desplazamientos violentos, la corrupción y la devastación ambiental. En ese contexto apocalíptico, y en el marco del gobierno del cambio, se aprobó el Plan Nacional de Desarrollo, “Colombia, potencia mundial de la vida”.
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Superar el complejo de hijo de puta
Llegó a nuestras manos un nuevo libro del filósofo Damián Pachón Soto, un libro provocador, en el cual «superar el complejo de hijo de puta» es llamar a la superación de las herencias coloniales de larga duración, tales como el racismo, el clasismo, el colonialismo intelectual, el complejo de inferioridad, la dependencia intelectual, técnica, política y económica, asentadas en el sentido común de los latinoamericanos, es decir, en la manera cotidiana de percibir la realidad.
